• 介滿盈草書《黃君書法三觀語錄》并序


    來源:中國產業經濟信息網   時間:2020-04-30





      [編者按] 黃君先生是當代著名書法家和學者、詩人,首屆中國書法蘭亭獎得主,長期擔任中國書法家協會學術委員。他是一位有思想的書法家,不僅創作精妙,為時所重,而且著作宏富,影響頗大。介滿盈先生,1944年生,系甘肅省知名書法家,書法論文發表于《中國書法》雜志,并在北京、蘭州、江西、陜西、山西等地舉辦書法個展,現為天水書畫院名譽院長。他本著藝術家的世界觀、人生觀、價值觀,對黃君先生書法言論的整理,頗具見識且針對現實,具有很好的啟發和借鑒意義。而他用清和、雅致小草書寫的黃君語錄,也是當下書法內容與形式相得益彰的佳作。本刊特作專題刊發,以饗讀者。

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      [序言]


      當今書法,走進許多大型展覽廳,看到的作品大都是些為適應評委口味而缺乏個性風格,千人一面的新館閣體。而作品的內容幾乎都是抄錄古人的東西,所謂的現代書法家,無非是些文抄公。自從書法進入展廳時代,評委只關注怎么寫,而不注重寫什么,以至于全國所有的書法展從八九歲的孩子到八九十歲老人,都抄古人的東西,文不載道,脫離時代。自從2015年習近平總書記在文藝座談會上的講話之后,五年來,書法屆的這種現狀仍然沒有改變,我就想難道這么龐大的書法隊伍,就沒有一個清醒的人嗎?當我讀了黃君先生的著作,特別是他的《我心匪石/黃君詩書近作》(2018年人民出社出版),自覺眼前一亮:他的作品不僅大多是自作詩詞,而且這些詩作內容緊隨時代,格調清晰陽光,真有眾人皆醉他獨醒的感覺。于是我認真閱讀他的著作,搜集他關于書法觀的文章,發現他正是書法界貫徹習近平總書記文藝座談會上講話的恭行者。他的書法觀是他的世界觀、人生觀和價值觀在書法上的反映。現將他反映書法觀的語錄整理于后,以供書友們賞析和學習。庚子之春,介滿盈于天水。


      (一)做什么樣的書法家

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      △此生無多能,只想做一個純粹的書法家,一個對得起時代,又能與古代優秀書家溝通、對話的書法家。

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      △書法家首先是文人,而文人不應該是閑人。文人的職志是精神的傳承者、呵護者、滋養者、創造者和引領者。

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      △文人不應該是閑人,而應該接續中華民族的優秀傳統,關注社會,主動參與對社會道德、文明禮儀的弘傳與教化,做精神文明的倡導者和傳播者。

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      △文人肩負著傳承文明、滋養民心、弘道弘德的重要使命。筆者對當今書法家文人意識的淡漠,在文人職志內的主體缺場現象深表憂郁。

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      △我們不能不正視:當代書法家的人文意識,還處在蒙昧的狀態!我們的書法同行整體上還不明白,書法家首先應該是文人,因此應該強調文人的職志,樹立文人的理想,擔當起作為文人應該承擔的社會責任。

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      △隨著歷史文明的不斷進步,社會意識形態、上層建筑不斷變化,文人的社會地位也在不斷發生改變,當代社會文人已不再具有社會核心地位,但文人的性質及所承載的道德、教化功能依然不應改變。所以筆者認為,當代文人應該具文德、興文藝、重文化。書法家作為文人的組成部分,理應具備這三方面的基本要求。


      (二)為什么寫?


      △我對書法創作的基本要求是:在自我得到精神滿足的同時,更為接受者帶來某種精神的愉悅和啟迪,美化生活,提高品味。

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      △我們應該明白,一個書家需要始終職守中國傳統文人的社會責任,不遺余力地運用手中之筆,關注社會,關注生命,題詩作賦,為大家服務,為社會的和諧美好貢獻心力。

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      △書法家千萬不可忘記我們的前輩從來都以傳道義,承教化為已任,我們正處在民族復興的偉大時代,作為本民族的知識分子,具有優良傳統的書法家,我們不能簡單地停留在淺層次的筆墨游戲上。

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      (三)寫什么


      △寫什么和怎么寫對書法家是同等重要的兩個問題。

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      △如果以當代書法不具實用功能而置文字內容于不顧,簡單地去做形式構成,那是中國書法的大倒退。

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      △在這個以競技為基本特色的場景下,書法家最容易思想浮躁,最容易忽視對自我精神的鍛煉和傳統文化的修養,迷失書法藝術的正確方向,做一個獨立思考的書法家。我希望當代書家走得更穩些,發展更好些。所以,我在2005年春曾倡議“我手寫我口”的創作理念。

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      △當代書法家要追求作品形式于內容的完美結合。很無奈許多書法家只能停留在抄錄前人文字的水平上,因為他們不通曉文學,更談不上體道、弘道。所以也就只能每天斤斤計較于筆墨技巧。

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      △一位書法家一天到晚如果只能抄寫唐詩宋詞,而自己不能有些許的的文字創作,這不能不說是一種缺憾,甚至悲哀。


      △書法藝術的特殊性離不開漢字的精神內涵,書為心劃,跡乃含情。所以必須強調書家主體對文字內涵(文學)的駕馭能力,否則書法家的文人地位將被空殼化。

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      △一個書法家不能心存道義,不具文心,對傳統文學尤其詩詞歌賦等,沒有一個基本的把握,常年只會抄寫別人的文字,不能用自己的語言、文字付諸筆墨,以表達心性情感,既使字寫得很漂亮,也不是合格的書法家。


      △當今書法家群體中,有多少人能用自己的詩詞歌

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      △當今書法家群體中,有多少人能用自己的詩詞歌賦創作書法,又有多少人在臨池學書的同時,把自己的人生修養、精神操守自覺的置于社會文明的進步之中,并為自己提出相應的人生目標及要求。


      △當今的書法家似乎只知道參加展覽,比賽拿獎,然后以此為資本,獲取名利。現在的書法展覽,書法家已經整體退出文學的主體地位,淪為抄書匠。

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      △更糟糕的是對書法家的這種淪落和倒退,似乎覺得理所當然。所以,近些年有些論者,刻意要將文字(文學)內容這一書法藝術原本不可分割的部門剔除到書法之外,以求得所謂“書法藝術的獨立性”。其嚴重后果首先是把原本屬于中華傳統文化藝術精神的書法,蛻變為單純的筆墨游戲。


     (四)怎么寫?

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      △一個人用什么書體,采用怎樣的筆墨風格進行創作,首先制約于筆墨訓練的基本功。通常情況下,人們只停留在關注書法作品所反映的傳統技法、功底以及風格淵源,并以此論定作品質量的高下,其實這里邊還有一個更加深刻并帶有本質性的問題是:書法家在特定的創作中,為什么選擇篆書而不是草書,為什么取法顏魯公的雄渾大氣,而不是褚遂良的娟秀嫵媚?這是一個迄今為至尚不為書法家普遍覺醒的問題。然而這個問題直接關涉書法創作的心性表達與情感表現。


      △毛筆書寫的日常生活化,對書法家而言,具有非常重要的意義,值得在廣大同行中大力推廣。

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      △今天的書法家,如果在日常生活中,保持書寫習慣,讓毛筆進入生活的常態,便可以最大限度地追尋傳統書法的生活信息并進而理解、激活與之相應的書寫行為。

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      △當代生活的信息化、科技化,已經消解了日常生活的書法行為,書法家如果不注意在日常生活中使用毛筆,就放棄了很多可以使用毛筆的機會,不僅對書寫行為的訓練是一種損失,更重要的是,由此也喪失了很多與古代文人書法生活對接的機會,喪失了理解前人書法藝術重要的生活基礎。


      △所以,筆者要鄭重向全國的書法同行發出倡議:堅持毛筆書寫的日常生活化,養成用毛筆作日常記錄的習慣,盡量少用和不直接用電腦打字,同時堅持用毛筆給同行寫信,盡量多用自作詩文創作書法。


      庚子春介滿盈摘錄


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